读后感是对所读书籍的评价和思考，可以帮助我们加深对书中观点和主题的理解。下面是一些读者对名著的读后感，他们通过自己的观察和思考，展示了对作品的深入理解和独特见解。
《了凡四训》读后感
《了凡四训》总共分为四个部分，立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。
立命之学，作者用讲故事的方式，讲了自己小时候被算命先生算命，算到作者一辈子的造化。这个观点我是不认同的，我一直对算命这个说法很反感。后来云谷禅师传授的改变自己命运的道理，就是多行善。行善无大小，只要有心，处处可行善。
改过之法，要有羞耻心，敬畏心，勇猛心。真正能达到这样思想境界，如此彻底的人又有多少。许多人知道自己有过，往往抱着侥幸心理，或者想着这次做了，下次就不再做。或者知道有过，迟迟没有付诸行动。我想，只要觉察到自己有过，哪怕没有像作者说的那样勇猛彻底到位，只要每天每次改一点点也是好的。
积善之方，指做善事的各种方法方式。作者讲到了真善和假善之分。善的偏、正，半、满，大、小之分。真善和假善，有时很难区分。行善时需要对善事仔细考察分析，才能分辨。我回顾自己的助人，有些表面上是帮助他人，但结果反而是使他的结果更坏。常人很难分辨。以后做善事，多留一份心，多觉察。
顺其自然地帮助别人，大概有十种：1、与人为善2、爱敬存心3、成人之美4、劝人为善5、救人危急6、兴建大利7、舍财作福8、护持正法9、敬重尊长10、爱惜物命。
其中与人为善，感触比较深。与我家先生相处十几年，受他最大的影响就是与人为善。认识他之前，我看到的别人，大多是怀疑，不信任，带着敌意。觉得别人都是不友善的。
记得十年前的某天晚上，我们的汽车在路上被人追尾，对方司机是个满身酒味的五十多岁男人和他的妻子，我感觉自己的车无缘无故被人追尾，仗着得理对对方夫妻一通指责抱怨发脾气，而我的先生却是温和的教对方如何打保险公司电话，如何打交警电话等等一些安全注意事项，当时的我是不理解的。最后在交通事故处理完，对方妻子说：“看在你老公的份上，要怎么赔偿我们都会配合，如果是你，我们就不赔你。因为我先生的行为，让后续理赔的事情顺畅许多。我自惭形秽。
谦德之效。谦虚使人进步。
《了凡四训》读后感
近日，我浏览了《了凡四训》，如同凝听圣人教诲，收获甚大。
《了凡四训》这本书，是明代袁黄所撰写的一部教育儿子的四篇家训，分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部份内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代初年的高僧贤德们的推重、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。
立命之学中提到了改造命运的原理有两个方面，即，极力行善和努力断恶。了凡先生由最初的宿命论转变成相信自己可以改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这类转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改成命由我造的人生观。
改过之法，就是不但要积极其善，而且还要知非改过。了凡先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。从心上改，意思是说由于人们有不正当的思想才会发展成千万种错误，一个人假如能净化自己的思想使自己的心灵不被腐朽思想玷污，自然就不会出错误。这是了凡先生论述改过的最高境地。
积善之方，即积善成德的方法，要改造命运不但要改过，而且还要积善。在积善方面了凡先生划分了十条标准，即与人为善；爱敬存心；成人之美；劝人为善；救人危急；兴修大利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命。假如能做到这几点，我们就可以够具有这世间各种品德。
谦德之效讲的是要谦虚谨慎、戒骄戒躁。本篇首先从理论上论述了谦虚获益的普遍性，这个道理类似于我们平时所提倡的满招损，谦受益，谦虚使人进步，自豪使人落后。
一、命运是可以改变的。自己的命运完全把握在自己的手中，只要自己努力，布满信心，完全可以改变自己的命运。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。人若能待人厚道，处处为他人着想，这人必有后福；而一个人若对人刻薄，心胸狭窄，起心动念都为自己的利益，势必遭致灾祸，即使眼前有福报，福也会折损灭亡。即空门讲求的因果报应。佛教以为，宇宙的万事万物的生起，都是业力感化而成。因此，人的善恶报应都是由自己的业力所感化。相由心生，境随心转，因此，要培养仁慈之心，多行善事，这类光明正大的心念就会主导人的身心。要经常检讨自己。当意想到不好的情况发生时，要立即觉察到自己的行为，反思自己的过去。
二、知非改过须具三心：一是知耻心，二是畏惧心，三是英勇心。
第一要发耻心。人能够知耻，就不会起妄心，动恶念。我们做人处事时刻要谨慎，要检讨是否是对得起父母的养育、组织的培养、亲人的期待。
第二要发畏心。要有畏敬之心。假如人没有畏心，又不知耻，甚么样的坏事都会做出来。平时我们在工作、生活、处事中要畏敬党纪、国法和规章制度，这是铁规，须深知触碰各项规章制度高压线的后果严重，教训惨痛。
第三要发勇心。有过当下就改，不必迟疑。发勇心改过就须痛下决心，决定没有犹豫，当机立断。人非圣贤，孰能无过？有过能改，善莫大焉。
《了凡四训》读后感
暑假去了西安的终南山，父母认识一位让我们全家都很敬重的白老师，他送给我家一本书，书名叫《了凡四训》，并嘱咐我们认真阅读。我认真读了好几遍，我觉得看完这本书我学到了书本上没有学到的知识，今天我就来分享一下我看完这本书的心得。
《了凡四训》，是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写得告诫书，被称为“中国历史第一善书”和“东方励志书”。这本书中，了凡先生以毕生的学问和修养，用自己的亲身经历，告诫儿子不要被命运束缚，命是可以改变的，要自强不息。
这本书包含了“立命之学”，“改过之法”“积善之方”“谦德之方”四训。这里主要说了，了凡先生自幼丧父，母亲让他弃学从医，学医可以养生，也可以救人，了凡先生听从了母亲的意见。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯伟貌，飘飘若仙。孔先生告诉了凡先生命里为官，并告诉他“你县考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提学考可以考第九名。”第二年了凡先生赶考，结果孔先生的话都一一应验。孔先生还告诉了凡先生，他以后是个大官，五十三岁那年因病而终，可惜没有孩子。了凡先生相信了孔先生的话。知道自己五十三岁就要死了，所以了凡先生也无所求，无所思了。每个人生下来都不是圣人，哪里没有过错的呢?了凡先生决定从今天起改掉过错，每日行善。了他做了很多好事，包括做官时，减免税负，关心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有儿子，而且还活到了七十多岁。
读了这本书使我明白了“积善之家，必有余庆”，就是说乐于助人，好施舍的人，这样才能把坏的命运变成好的命运。了凡先生告诫后人要有善心德心孝心。作为一个小学生更要学会这些。什么是善心，就是要乐于助人;德心我认为就是做一个有道德，公有德心的人。比如很多人会乱丢垃圾，我绝对不会乱扔垃圾，现在40度的高温，清洁工爷爷奶奶们冒着酷暑，在烈日下清扫大街，我请求所有人不要再随地乱扔垃圾，有的开车的叔叔阿姨会把垃圾随手扔在大马路的中间，他们就没有德心，清洁工们会冒着生命危险去捡垃圾，只要一个小小的举动就可以给别人一份爱心;以后不管在哪里吃饭，我绝对不会浪费粮食，在学校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因为，在山区偏远的农村还有很多和我们一样大的孩子中午都没饭吃，我希望可以尽我小小的力量帮助到他们;孝心，就是知道孝顺父母，知道感恩。感恩我的家人把我带到这个世界上，帮父母做些力所能及的事情;感恩老师教我们学习知识，上课认真听讲，不让老师操心。
日日谦善,日日进步;这个是我以后必须每天都要做到的，我希望我身边的每个人都能读懂这本书，并明白书中的真谛。
《了凡四训》读后感
了凡先生在少年时，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的寿命到五十三岁，命中无子，当官的话可以做到县长。他每年拿国家多少待遇，考试第几名，都算得很准，了凡先生一对照，一点都没错，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，没有妄想。世间人追求功名、财富，而了凡先生没有这个念头，因为他晓得命里没有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后来，他和云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有打一个妄想。禅师很佩服他，说道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答说：“我的命被人算定了，打妄想也没有用。”云谷禅师听了哈哈大笑说：“我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。”随后，云谷禅师的一番教导，使得他顿悟。于是，他立志改变自己的命运，不但考取了进士，而且还有了两个儿子，活到了74岁。
这正是《了凡四训》所讲，“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我”。
《了凡四训》与佛经有着相似之处，目的皆在“与人为善”、“护善念”。那么，又应如何“护善念”呢？这就需要平定你的心，去掉“贪嗔痴慢疑”这“五毒”，不被名利富贵等物欲所动心，将坚定的正念、正信坚持下去。
只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前，那么邪恶的念头，自然就污染不上我们的心灵。即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。
“满招损，谦受益”，这句训诫一直成为世人的座右铭。在《了凡四训》一书中，同样阐释了“谦虚”的`重要性和必要性。“须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”这是说，人若谦虚，神明相佑，人若骄满，神明相拒。
纵览《了凡四训》一书，才发觉它不仅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，还有应对人生、处理情感、生活的策略，不失为一本全面周到的佳作。在反复品读《了凡四训》一书之后，定能走出生活中的种种阴霾。
《了凡四训》读后感
对于《了凡四训》这本书，自己接触不是一次两次了，也有多个版本的书籍，朋友赠送的，我也赠送不少友人。之前还有朋友让我读十遍，我很认真的去读了。但是读过三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及挣扎着。书中讲到惜福、改过，修行，积德行善，这些都没有错。人能认识到自己的不足，而去面对，去改正，就修正，就是一种善。能利益苍生，为他人着想，更是大德，确实是我们每一个人都应该学习的。
但是针对我自身，我觉得之前自己迷惑了。我以为自己若想改变自己命运，必须去做这些事情，去发大誓愿，去求，去身体力行的完成。这样才能有希望。我缺什么呢？我缺一段能牵手的姻缘，缺财富。有师兄说，你可以在菩萨面前发大誓愿，两年内自己若能婚配，做满多少善事，或者一步一头磕到寺庙去，或者终身不吃素，将来重建庙宇，重塑金身等。我哑然，不是我不信，是我觉得如果这样，那跟交换有什么区别，我的追求难道就是这些吗？我用自我约束的积德行善的行为，去交换一个我未知的，我渴求的事情。这并不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一个人的生活而已，现在不过是一个人孤独之旅吧，两个人了，就不孤独吗？我不想去发誓两年内做多少好事，去求个姻缘，那求来也是假的，是自己伪善的表现，和贪婪。不是我做不到，是不想那么去做，我可以积德行善，但我无所求。
得之我幸，不得我命。我依然会坚定我学佛的信念和信心，我惜福，改过，修行，修心。修好这一颗心，时刻让自己心灵能安宁、安静，心安。朋友说能心安是多么难得，能踏实的生活，能平静平淡的对待人生，那是何等的自在？我追求的是一种大自在的境界。在点滴的生活中去做，不求大，不以善小而不为，不以恶小而为之。严格自律，积极努力的去生活，去追求。
合伙人说我不是个商人的料，我没有利益心，没有野心。我不语，我只是把我该做的事情做好，不欺骗人，不坑人，不做违法乱纪的事情，用心去做每一件事情，不消极不颓废，工作中，我积极投入，但是我不问结果，我只在乎这个过程。我不是不追求结果，只是我更看重这个过程，我会更加完善自己。交朋友贵在交心，做事情，也贵在真诚。人生中任何事情，都不要心存侥幸，平淡对待，那是多么难得。不卑不亢，不贪婪，不悲观，那也是很难得的，不要太多的欲望，人心不足蛇吞象，任何时候都要知足，得到时问问自己无愧吗？心安多么难得！
从此书中，我已明白大的道理，原来只局限在，我以为只是让我们去发愿去求改变自己命运。如果只是为了发愿求自己一时的安乐，那只是一种小我境界，现在这已经不是我想追求的了，我会深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的荣华富贵，也不求什么感情长久美满，我想要的是更多领悟人生的意义，追求心灵深处的东西。
《了凡四训》读后感
《了凡四训》是我这么多年以来看到的最能打动我心灵的书籍，第一篇，立命之学。”命由天做，福自己求”。这么多年，从参加工作起我就珍惜自己的工作，很认真，也很努力，经历过生存的艰辛，也更懂得什么是生活。当我看到了凡先生的人生，就很羡慕他，他改变了自己的命运，一生过的简单，却又快乐。他知道自己的命运后，很坦然的向自己求福，最终得到了很好的福报。
“若不反躬内省，而途向外驰求，而求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益”。每个人的喜好，特长都不同，职业道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正错的，发挥优势，最终会有好结果的，一个善人，自会有很好的人缘，那么很多人来帮助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自会比别人大很多!对于自身而言，我自认为自己身上还有很多浮躁的东西，要想改造命运，就要努力去改正!
第二篇改过之法。一个人如何才能改过，了凡先生告诉我们三个心：一，知耻心，当一个人有了知耻心，那么改过就不难了。二，发畏心，凡是作恶的人，大多没有畏心，他们不怕国家的法律，不畏惧社会的谴责，只为自己的利益考虑。前面两条是改过的前提，最后一点，改过的勇心。勇于改正错误，战胜自己的勇猛之心。我们要改过，就要反省，反省自己身上还有那些不足，然后逐一去改，这其实是一件很难的事，要将一个人维持了几十年的习惯改变，这确实是需要勇气的，我们都有过这样的经验，如不是经历了大的挫折和打击，人是不会轻易地改变自己的习惯的，习惯的养成，就是要靠重复，不断的重复，一点一滴的去改变，日积月累就会真正的改变。
第三篇，积善之方。做了好事，大家都知道的，叫做积阳德，做了好事别人都不知道的叫积阴德。我如果你今天看到一个需要你帮助的人，你没有去帮助他，那么有一天，当你需要帮助的时候，你会指望谁来帮助你呢?这就是一种恶性循环，所以我们，每一个人，都应该积极地去做善事，不要担心自己的力量太小，只要大家都这么做，那将产生巨大的能量!
第四篇，谦德之效。“满招损，谦受益”我们常能看到这样的话语，我们小的时候，老师就叫我们要谦虚，老师给我们讲了一个故事，他说，“你们看秋天麦田里成熟的麦穗是不是都低着头的呢?你们知道为什么吗?因为它们腹中是沉甸甸的果实，而那些高高昂着头的麦穗全都是腹中空空”这个故事告诉我们，一个人，要谦虚，凡是那些大师，都是谦虚的人，一个人，要想成功，就要低着头，多听取别人的批评指教，才能进步，才能成为正真的大师!
我读了《了凡四训》，让我懂得古人家训的重要性，袁了凡通过自己的努力改变自己命运，我们现代年轻人遇到什么困难，都要想尽一切办法来克服困难，加倍努力工作，通过自己的努力来改命运。我们家长教会孩子改正自己不好习惯的方法，家长为榜样，通过家长成功方法，让孩子学习。积善之家必有余庆，我们从现在每天做多一些善事，通过家长行为来影响孩子多做善事习惯。“满招损，谦受益”的重要性，让孩子怀着谦虚之心去学习做事做人。
了凡四训读后感
最后部分，了凡讲述五则身边同僚事例告诉儿子追求功名等志向须“念念谦虚，尘尘方便”，即持有谦恭之德。
《易》中讲：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”我们也知道“满招损，谦受益。”
为什么谦德这么重要？谦虚恭敬是要发自内心。古人在观察自然规律的时候发现，月满即亏，水满则溢……这些自然现象，因此在《易》中就形成了以阴阳变化的观点来看待世界，这是一种认知观。事物发展了一定程度，就会向相对面去变化。同理，对于人而言，当觉得自满自大的时候，实则就是衰，弱的开始。因此古人所喜的.状态是半满未满的状态，因为永远可以再加一点；而非盛极的状态。
谦虚的品德可使人永远可以进步。
今日读此书，诚心改变些过错。回顾过去，对照先贤，实乃瓦裂之身，愧疚难当。写这些话其实并不是想要那些世俗的东西，只是希望能够去除今日这般焦虑与担忧，获得一份平淡的幸福感。
《了凡四训》读后感
《了凡四训》是一本种德立命、修身治世类的教育书籍，全文通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四部分来讲解如何改变命运。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，其以亲身经历，讲述了改变命运的过程。
未学此书前，只知道人的命天注定，胡盘烂算不顶用。殊不知命运是可以改变的。了凡四训是一本非常好的认识世界，认识自己命运如何改变命运的书，好的修养德行福泽后代，对于我来说命由天定那是铁的事实，生辰八字注定的，直到读完了凡四训，终于深刻的理解了“命由心造，福自我求”这句话的意思。
了凡先生以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己手里的，也印证了:“有志于功名者，必得功名。有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。”的古语名句。读完这本书我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，还认识到了中华传统文化的真正内涵所在。
人们常说：生死由命，富贵在天；又云：谋事在人，成事在天。由此可知，数千年以来，人人皆知有命运的存在，也都感慨命运的不可捉摸。命好命歹，心态最重要，一定学会反省自己的过失，发现并改掉自己的坏脾气，对待他人要像对待自己一样，才会有宽容心，要一心向善，力所能及的真心的去帮助需要帮助的人，不断学习，充实自己，让自己成为一块对家族、对社会充满正能量的磁铁。
了凡四训读后感
这两天在看一本书《了凡四训》，虽未读完，深有感触，受益良多。好的东西，想和身边亲近的朋友，同共受益。我建议两件事情，您如果愿意的话，可以试着去做一下。能做到的话，您可以尝试去坚持一下。能坚持一段时间，您可以尝试坚持下去，坚持更长的时间。如果您做到了，您的孩子也会受益匪浅，乃致终身。
一是节约粮食。
二是不吃有恩于人的动物，戒一种肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。
人的样样种种，都是从天地自然索取而来，而无一回报。谷物粮食乃天地自然，给予人得以生存的恩赐。我之浅见，珍惜粮食，就是我们可以做到的，对自然的回报。而对食物的浪费，其实是生活中最容易发生的小过失，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意，就可以让这种损耗福报的小过失，成为累积福德的善举。狗、牛、羊，戒一种肉。全素艰难，戒一种肉是易行、能行之善。每一个生命都爱惜自己的生命，动物虽死，但被杀的怨恨不死，食其肉，如食其怨。食之愈多，身体内存在怨恨、毒素愈多，最终会使自身的健康受到损害。
了凡先生自幼家贫，与寡母相依。少年时遇一老者为其算命，五十三岁终，无子。中年时遇一禅师，禅师说：只有平凡庸碌的人，才会被生命定数拘束而无法超越。极善之人，福德随其行善而日增。所以命数不定。极恶之人，原本可能有的福德反而随其行恶而曰趋折损，所以命数也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，丝毫不差。听了禅师之语后，发愿做善事三千件，三千件完后，复又发愿三千件、一万件。如此力行向善，命运得改，安然度过五十三岁，并得一子。在六十九岁写下此书以警示儿子，如何掌握自己的命运。
如何掌握自己的命运，如何趋吉避凶，让不好的事情远离自己，就是从身边的小善累积起来而获得的。这是就是我所得到的益处。午饭时让儿子吃完粒米，不剩丝毫。随后儿子上学了，便萌生此念，是不是应该劝告身边亲近的人，而写此信，如有冒犯请您谅解。
愿我的朋友健康平安。
《了凡四训》读后感
命运，在几百年前的人看来，只能在它身下颤栗，却从未想过去扼住他的咽喉。然而，当时真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。
他，便是袁了凡。在他很小的时候，就被人算定命数。刚开始他还有动摇，而后来直接放弃了挣扎，让一切以“预定”好的程序进行。后来，他在南京的国子监读书时，遇到云谷禅师的点化，端正了心态。此后，他多行善事，严于律己，最终也打破了命运的牢笼。
这就是书中第一训的内容。在接下来的三训中，了凡告诫子孙要谦虚谨慎、“虚己待人”，举了许多实例并现身说法——总而言之，便是告诫自己的子孙要行善积德。
书中杂合了当时的释、儒、道等思想，也被后来许多人当做教子的首选之书。不过书中提倡行善的目的是能“积德”——也就是你的未来或你后代的利益。这本身就失去了行善最初的含义——让社会变得更和谐，更稳定。但是在“人心不古”的明、清两代，这些观念也只能套上利益的外衣，力求能达到之前的效果。
在现代心理学的研究中，人们发现：如果一个人对未来会有一种预见性的想法，也就是自我预言。那么这个人的行为就趋向于这种想法产生的结果。这也是宗教中布道者常用的方法，让你产生自我预言，增强对那个宗教的虔诚性——无论是什么宗教，无论在哪个地方。这也是迷信思想根深蒂固的原因。
但是，了凡敢于向当时认为几乎不可动摇的“命运”发起挑战，冲破命运的束缚。这本来就是精神可嘉的。只不过他的著作在时代思想的影响下，会略带有迷信色彩。
而我们在阅读这一类书籍时，要“取其精华，去其糟粕”，就回有所收获。
了凡四训读后感
跟着学生的早读，大声的读了两遍《了凡四训》，薄薄的一本书，大约几千字吧，内心也在发生着很大的变化，由之前的不信、不认可，到现在越想越觉得非常有道理，国学经典，果然名不虚传！
《了凡四训》这本书是明朝袁了凡先生所做的家训，以此训诫它的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过从善。并且以他自己改造命运的经验现身说法，在早期验证了命数的准确性，到后来，进一步通晓了命数的由来，说明人们完全可以改造和掌握自己的命运，自求多福的道理。
一直觉得“天命”是很神秘的东西，作为唯物主义者，不相信真的会有一种叫做“命”的东西，而且也不相信它的神奇，不相信所谓的“生死有命，富贵在天”。
在这本书中，袁了凡将自己一生的经历完完整整的写了出来，淳淳告诫儿子，我就是这样把命运给改了的，你按照我说的去做，你的命也就改了。这太震撼了！说的很简单，但是仔细一想，把“命”改了，这不是开玩笑吗？中国人的骨子里，始终存在一个观点：生死有命，富贵在天”。
也就是说袁了凡认为“命”是可以由自己来改变的，在天命面前，人们并不是无能为力的，人们可以充分的发挥自己的主观能动性，来认识命运，改变命运。
既然袁了凡也谈到，命运是可以改变的，那么“命”一定是主观的哲学范畴，而不是客观的范畴，如果“命”是客观的，那一定是不以人的意志为转移的`，无论你喜欢它还是讨厌它，都是难以改变的，由此想来，尽管《了凡四训》中有很多看似神秘的东西，但是在哲学基本问题的回答上，还是唯物主义的。
袁了凡在告诫自己的孩子，多做善事，多积德，必有好命，做坏事，可能当时没有恶报，但是必然会殃及子孙后人，正如《易经》所言“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”，也如佛家所云；“不是不报，时候未到”，通过修己正身，多做善事，最终达到儒家所提倡的“修身、齐家、治国、平天下”。
正如文中所言，要改过，我们要有三心，第一，要发耻心。第二，要发畏心。第三，要发勇心。“具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异”。
读此书，领悟精华，改变命运，自求多福！它会给我们带来好运道，也会惠及子孙后代。
《了凡四训》读后感
时间过得真快，知道这本书已经有好几年了，是在20xx年看一本书水清老师推荐的。也是信仰的力量和吸引力法则引导我和这本书遇见吧。也不知道什么时候开始，觉得古人的书其实隐含着很多智慧。可以多看这些书，也也比那些流行的，热销的书籍有更多更本质的大智慧。
今天和一个朋友聊天，说到应该顺势而为。然后，我是想去找以前20xx年三月份叫一个同学坚持，不要弃考。但是他认为已经迟了，现在开始复习是无用的，白费力气。因为20xx年扩招，是有很多可能的，但是他并没有领情，还是很冷漠地说，“关你什么事，又不是你的的钱报名，浪费的又不是你的钱。”因为觉得自己又被伤害到，特别的深刻，那时候还截图在笔记上记录这次对话，告诫自己不要过多关心别人事。
我在收藏夹里面并没有找到那次对话，却看到两年前看《了凡四训》这本书时做的笔记。
有志于功名者，必得功名。有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。
这一段确实应验成语讲的，「自求多福」。而且如理如法地求，决定每个人都求得到，这样才叫真理。真理没有说一个人做了有，另外一个人做了没有，这个就不叫真理。而关键在哪？坚定不移的意志。人假如常常换志向，那就很难达到。「君子立志长，小人常立志」，就很难达到。所以「天下无难事，只怕有心人」。他志于功名必得功名，志于富贵必得富贵。人有志，就像树有了根，立定这个志不改变，而且还不断地积功累德。
『须念念谦虚』，保持这个谦虚的态度。
『尘尘方便』就是处处与人方便，
「与人无争，与世无求」为人设想，不与人争，
『造福由我』这样的修养，这样的积德累功，自然感动天地，而得到福报，
这个和自己转笔也是一样的道理。如果真的喜欢，平时有空就练习，那么就可以练会。例如下五子棋的二年级学生小悦同学（她的智力是机构上比较低），她想超过老师，她是每天去挑战老师，然后一次次失败中进步。一个学期下来，她后来真的是机构上下五指棋最厉害的。的确有时候我都输给她了。
我们都喜欢谦逊的人。
图片要相信，然后才能行动，然后才能有所收获。祝自己可以如书中说的那样。
了凡四训读后感
近日，我浏览了《了凡四训》，如同凝听圣人教诲，收获甚大。
《了凡四训》这本书，是明代袁黄（字坤仪，号了凡，江苏省吴江县人）所撰写的一部教育儿子的四篇家训，分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部份内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及***初年的高僧贤德们的推重、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。
立命之学中提到了改造命运的原理有两个方面，即，极力行善和努力断恶。了凡先生由最初的宿命论转变成相信自己可以改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这类转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改成信仰福善祸***、命由我造的人生观。
改过之法，就是不但要积极其善，而且还要知非改过。了凡先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。从心上改，意思是说由于人们有不正当的思想才会发展成千万种错误，一个人假如能净化自己的思想使自己的心灵不被腐朽思想玷污，自然就不会出错误。这是了凡先生论述改过的最高境地。
积善之方，即积善成德的方法，要改造命运不但要改过，而且还要积善。在积善方面了凡先生划分了十条标准，即与人为善；爱敬存心；成人之美；劝人为善；救人危急；兴修大利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命。假如能做到这几点，我们就可以够具有这世间各种品德。
谦德之效讲的是要谦虚谨慎、戒骄戒躁。本篇首先从理论上论述了谦虚获益的普遍性，这个道理类似于我们平时所提倡的满招损，谦受益，谦虚使人进步，自豪使人落后。
通过了凡先生的经历，有两点我感慨颇深：
自己的命运完全把握在自己的手中，只要自己努力，布满信心，完全可以改变自己的命运。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。人若能待人厚道，处处为他人着想，这人必有后福；而一个人若对人刻薄，心胸狭窄，起心动念都为自己的利益，势必遭致灾祸，即使眼前有福报，福也会折损灭亡。即空门讲求的因果报应。佛教以为，宇宙的万事万物的生起，都是业力感化而成。因此，人的善恶报应都是由自己的业力所感化。相由心生，境随心转，因此，要培养仁慈之心，多行善事，这类光明正大的心念就会主导人的身心，***的动机就没法乘虚而入了。要经常检讨自己。当意想到不好的情况发生时，要立即觉察到自己的行为，反思自己的过去。
一是知耻心；
二是畏惧心；
三是英勇心。
第一要发耻心。人能够知耻，就不会起妄心，动恶念。我们做人处事时刻要谨慎，要检讨是否是对得起父母的养育、组织的培养、亲人的期待。
第二要发畏心。要有畏敬之心。假如人没有畏心，又不知耻，甚么样的坏事都会做出来。平时我们在工作、生活、处事中要畏敬党纪、国法和规章制度，这是铁规，须深知触碰各项规章制度高压线的后果严重，教训惨痛。
第三要发勇心。有过当下就改，不必迟疑。发勇心改过就须痛下决心，决定没有犹豫，当机立断。人非圣贤，孰能无过？有过能改，善莫大焉。
《了凡四训》读后感
了凡先生在第一篇立命之学中就直指了一个问题，那便是人的命运真是被注定的吗，人的命运可能通过人的行为去改变吗？如果一个人的行为是被注定的，那么他的命运也就是被决定了的，而一个人倘若可以用自己的行为去改变命运，而且那种行为的意愿来自自己而非其他，那么他的命运便决定于自己而非其他了。从了凡先生的命运中，我们看到，多做善事，种善因，可以改变命运，而且，“一息尚存，弥天之恶，犹可悔改”，“一念猛厉，可以涤百年之恶”，了凡先生劝世人行善，改变了自身的命运，可以说是佛教智慧的体现。
改过之法，积善之方，谦德之效则是了凡先生开出的改变命运的三剂良药。改过之法首先要端正改过的态度，所谓发耻心、发畏心、发勇心，然后要明白改过的方法，便是从事上改，从理上改，从心上改。耻心、畏心、勇心给我的触动很大。
曾子说"“吾日三省吾身”，只有有了耻心，才能够主动的去反省自己的行为，然而曾几何时我已经将反省渐渐淡忘，以至于自己做了很多错事，要别人的提醒才能够自知，别人指出的错误毕竟有限，那些我茫然不自知的错误又何止千万，对错误不自知，以为自己做的问心无愧，实际上却是一点一点的堕落，这些错误，可能就是我烦恼的根源，可能就是我为人处世上的缺陷，任由这些错误存在，最后只会贻害自己。
发畏心则是告诉我要有一颗虔敬之心，敬畏之心，也就是小时候父母经常教导我的慎独。的确，很多时候虽然并没有人去监督我，但是这不代表我可以为所欲为，了凡先生说，我们虽然“过在隐微”，但是“天地实鉴”，被人看破就会一文不值，我觉得倘若排除了鬼神的监督，排除了别人发现的可能，这种畏心依然是必要的。“头顶三尺有神明”，人必需要有一颗敬畏的心。
发勇心则是教导我要当机立断，改变以前的种种不端，从现在开始，反省自己，用道德约束自己，不给错误以任何可乘之机，勇猛精进，过则无惮改。
了凡先生用一本《了凡四训》告诉世人，人的命运是可以改变的，改变的方法就是要多积善行，多培养善德；易经同样告诉我们：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。对于我们这些在俗世学佛的人一定要认真践行《了凡四训》所说的金玉良言，发耻心、畏心、勇心，多行善事，多积德行，远离颠倒梦想，证悟菩提。
愿世间一切有情众生，早脱轮回，往生西方极乐，证得佛果。
《了凡四训》读后感
《了凡四训》这本书，分为“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇。他的价值在于把儒道佛教的思想与命里风水相融汇，超越了迷信的层面，变成一种操作性很强的生活哲学。袁了凡通过自身的经历来告诉世人如何改变命运，首先改变你的内心，任何事都要反省，而不是外求，通过修行改变，透过持续不断地做好事。如何改变命运作者提出了一下几个观点：
通过提升自己的个人修养让自己的信念和行为合乎情理。一定要积德，一定要对人宽容，一定要和气慈爱，一定要保养精神，多种善事，每天反思自己的行为。
要有羞耻心，要有敬畏心，要有勇猛心。从改正过失开始，改变命运的第一步，就是把自己的过失改正过来，改过要趁早，觉悟要趁早。
如果能够心存善念、严于律己，对天地鬼神敬重，对别人抱着谦逊的态度，那么，鬼神也会时时眷顾我们，我们才有受到福泽的根基。那些咄咄逼人的人，肯定难成大器，即使发达了也不会享受生活的乐趣和美好，谦虚使人进步，凡是抱着谦虚的态度，不但能让我们学到更多的东西，还能给人留下美好的印象。
《了凡四训》读后感
”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改变了自己的命运，一生过的简单，却又快乐。他知道自己的命运后，很坦然的`向自己求福，最终得到了很好的福报。若不反躬内省，而途向外驰求，而求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益”。每个人的喜好，特长都不同，职业道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正错的，发挥优势，最终会有好结果的，一个人要想成功，内因和外因共同起作用。我自认为自己身上还有很多浮躁的东西，要想改变命运，就要努力去改正！
一个人如何才能改过，了凡先生告诉我们三个心：
一，知耻心，当一个人有了知耻心，那么改过就不难了。
二，发畏心，凡是作恶的人，大多没有畏心。
最后一点，改过的勇心。
勇于改正错误，战胜自己的勇猛之心。我们要改过，就要反省，反省自己身上还有那些不足，然后逐一改正，改变自己需要勇气和决心。
做了好事，大家都知道的，叫做积阳德，做了好事别人都不知道的叫积阴德。《了凡四训》告诉我们如果你今天看到一个需要你帮助的人，你没有去帮助他，那么有一天，当你需要帮助的时候，你会指望谁来帮助你呢？这就是一种恶性循环，所以我们，每一个人，都应该积极地去做善事，不要担心自己的力量太小，只要大家都这么做，那将产生巨大的能量！
“满招损，谦受益”我们常能看到这样的话语，我们小的时候，老师就叫我们要谦虚，老师给我们讲了一个故事，他说，“你们看秋天麦田里成熟的麦穗是不是都低着头的呢？你们知道为什么吗？因为它们腹中是沉甸甸的果实，而那些高高昂着头的麦穗全都是腹中空空”这个故事告诉我们，一个人，要谦虚，真正的大师，都是谦虚的人，一个人，要想成功，就要低着头，多听取别人的批评指教，才能进步，才能成为正真的大师！
我读了《了凡四训》两遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，给自己制定一个计划！
1、每天反省自己一天的过失，记在本子上，经常拿出来看。
2、改掉自己急躁的脾气，凡事慢三拍，要发脾气时要告诉自己，忍住！
3、就像对待自己一样对待别人，这样才能宽容。
4、凡事都要想到两面性，全面的看待问题，保持平常心。
5、力所能及的真心的去帮助别人。
6、不断的补充知识，充实自己。
《了凡四训》读后感
读了知过，认识了知过，那我就谈谈我的感想，知过有知道过去的意思，往深了里讲还有一点，就是知道自己过去所犯下的错误，换个角度可以说，知过等于反思。在了凡四训里云谷禅师问了凡，你应不应该有儿子？了凡回答，不应该。在古时候生儿子是很重要，光宗耀祖就够这个，现在了凡回答了不要，就说明他首先很诚实。
其实他能充分的了解自己的错误，并能详细的把每一点列举出来这需要勇气，而了凡就具备了这一点，这为他的将来成就奠定了基础，也为改命划下了起点。其实按现代人的眼光来看，了凡的那些错误并不是很大的错误，但了凡却很重视它们，现在我就一一列举说明。一开始他先说了自己福薄，不是当官的料，因为当官不是给自己当的，是给千千万万百姓当的，所以心胸要开阔。然后他讲了兼不耐烦剧。不能容人。这句话是说性情急躁，心急的人因为沉不住气，所以做事毛燥，感别人一种毛手毛脚的感觉，这种人成不了气候。
然后他谈到了直心直行，也就是我们平时所说的耍性子，在那时对这种风气是很不看好的，当然我并不是说这种风气在现实社会里好，除了女孩子以外，如果一个男性经常性的闹脾气，我想周围不会有人喜欢他的，相对的就是轻言妄谈，也就是说话要稳重，从这一点上可以看出一个人的品德修养。下一点是地之秽者多生物。水之清者常无鱼。这一句是说地下不干净会长东西，会生五谷杂粮；水要是太清了就没有鱼。为什么？鱼在清水里，它也知道会被人家捕去，所以它不会在清水里游。也可以说地里头很干净没有秽物，是不会生长植物的。而了凡提到这一点的时候想说的是有洁癖的人也是不好的，要把握到“中”这个度。最后一点是和气能育万物，我想这点大家都有体会，你对人好，别人对你好，这是相对的。
多言耗气。宜无子者四，喜饮铄精。宜无子者五。好彻夜长坐。而不知葆元毓神。宜无子者六。前面说的那些是讲存心的，后面则从生理上说为什么不应该有儿女。喜欢强出头，喜欢喝酒，晚上熬夜，这都是伤身之举。
通过以上的知过，了凡知道自己有这么多毛病，所以他开始忏悔，用佛门讲就忏除业障，业障除掉如何除去呢，这就要通过修行，把毛病一点点的修正过来，只有知错能能改才能有效，不然光知过有什么用呢。当能把这些业障都一点点的解决了，那么改命就已经开始，这是从内向外的转变，所以得出一个结论，求人不如求已。
了凡四训读后感
相信有很多朋友都有算过命的经历，不管是自己去算，还是父辈拿着我们生辰八字替我们去算命，这种现象从古至今都十分的普遍。同时我们在生活中也常能见到很多人在感概自己的故事时都会补上一句台词：这就是命吧！
中国人的骨子里总有个观点“生死有命，富贵在天”,然而生活在新时代的我们又积极地大喊口号“我命由我不由天，事在人为”.所以相信很多人跟我一样始终没弄清楚，命由天定跟自我改变的关系。命运是什么？人的命运真的已经注定了吗？可以改变吗？如果可以改，怎么改呢？直到我有幸读到《了凡四训》这本一书，才终于找到了答案。
《了凡四训》是我国明朝袁了凡先生所作，主要是根据自己的亲身经历“现身说法”来教戒自己儿子袁天启，内容分为四个章节，于是叫《了凡四训》，也作为家训的方式一代一代传承下来。《了凡四训》不仅揭示了命运的真相，提出了明辨善恶的标准，也指明积善改过的具体方法及积善谦虚的种种效验，同时还包含了儒家、道家、佛学中伟大的智慧和人生感悟。
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了凡四训读后感
《了凡四训》共分为四个部分：“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”。虽然文章篇幅短小，但是寓理深刻，内涵丰富，兼融儒道佛三家思想，体现出中华传统文化的深邃与浑厚。这本书虽然不是佛经，但很多高僧大德却把它当作佛经一样尊重。如在民国初年，印光大师对这本书极力提倡，他的弘化社先后印送这本书达百万册以上。细细品读《了凡四训》，我有如下感想：
一、命运掌握在自己手中，也能够被创造。
“命由我作，福自己求。”这是《了凡四训》中关于“立命之学”的直接诠释。何谓“立命”?即是指创造命运、改变命运，不为其所束缚、禁锢。我们的命运不是上天注定的，它始终掌握在我们的手中，我们才是命运的主人，命运是可以创造和改变的。了凡先生在少年时，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的寿命到五十三岁，命中无子，当官的话可以做到县长。他每年拿国家多少待遇，考试第几名，都算得很准，了凡先生一对照，一点都没错，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，没有妄想。世间人追求功名、财富，而了凡先生没有这个念头，因为他晓得命里没有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后来，他和云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有打一个妄想。禅师很佩服他，说道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答说：“我的命被人算定了，打妄想也没有用。”云谷禅师听了哈哈大笑说：“我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。”随后，云谷禅师的一番教导，使得他顿悟。于是，他立志改变自己的命运，不但考取了进士，而且还有了两个儿子，活到了74岁。
现在呢，知识改变命运、机会改变命运的事情太多了，放牛郎能够成为政府高官，贫困户能成为百万富翁……这正如《了凡四训》所讲，“有志于功名者，必得功名;有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我”。
二、人非圣贤，孰能无过，发心去改，善莫大焉。
纵观古今中外历史，再伟大的人，再有声誉的人，也难免会犯错误。有些人，因为一点小错误，断送了性命;有的人，因为犯下错误，成为千古罪人。当然，并不是所有的错误都是致命的，绝大多的过错是能够避免或是改过的。那么，如何去改呢?《了凡四训》中提到“改过之法”，即：第一，要发耻心;第二，要发畏心;第三，须发勇心。“具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者;工夫不同，效验亦异。”即是说，如果能发这三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。
“何谓从心而改?过有千端，惟心所造;吾心不动，过安从生?学者于好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求;但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉?”《了凡四训》与佛经有着相似之处，目的皆在“与人为善”、“护善念”。那么，又应如何“护善念”呢?这就需要平定你的心，去掉“贪嗔痴慢疑”这“五毒”，不被名利富贵等物欲所动心，将坚定的正念、正信坚持下去。
只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前，那么邪恶的念头，自然就污染不上我们的心灵。即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。
三、虚心使人进步，谦虚是成功的助力器。
“满招损，谦受益”，这句训诫一直成为世人的座右铭。在《了凡四训》一书中，同样阐释了“谦虚”的重要性和必要性。“须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”这是说，人若谦虚，神明相佑，人若骄满，神明相拒。
如果说积善是自我的修行，专注于自身的话，那么，谦虚则是在人际关系中不可或缺的重要态度。试想，一个不知道谦虚的人，是多么鲁莽和无知啊!“无知者无畏”，不知谦虚的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及。《易经》谦卦上说：天的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。地的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足;而谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会充满了他的缺陷。鬼神的道理，凡是骄傲自满的，就要使他受害，谦虚的便使他受福。人的道理，都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。
纵览《了凡四训》一书，才发觉它不仅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，还有应对人生、处理情感、生活的策略，真不失为一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反复品读《了凡四训》一书之后，定能走出生活与情感中的种种阴霾，并能发无上慈悲心，成为生活中的强者，成为自己命运的主宰，当一个通情达理的智者。
了凡四训读后感
明朝袁了凡是一个考功名后做了官的贤达，对中国传统文化有很深研究并指导自己做人做事。在老年写下了四篇短文，当时叫“戒子文”，把自己一辈子做人做事的心得体会写下来，告诉自己儿子，训诫他儿子，也就是后来广行于世的.《了凡四训》。他可以忽悠别人，不可能忽悠自己儿子，可想而知，这是他一辈子做人做事的成功心得体会，我们也应该好好感悟并指导我们心灵修为和言行举止。历代很多贤达也非常推崇，也有很多诠释，如印光大师、净空法师都有讲记。
四训为：立命、改过、积善、谦德。
什么是立命？就是自己把握自己命运。你这一辈子过得怎么样？是幸福、安宁、踏实……都是你自己，外求永远求不到。就是面对这样的社会、单位、上司、下属、父母、子女、老婆、老公……不管是好坏，这些对于你来说都是外在因素，你很难把握和改变，你只能调整你自己，你怎么应对，怎么做人做事，怎么适应这些既定的外在因素，并尽力促进外在因素改进。我们人生观价值观首先得回到这个思维轨道。
了凡四训读后感
了凡先生告诉儿子袁天启命是可以改的，但命要怎样改呢？所谓“断恶修善，灾消福来，趋吉避凶，避祸纳福”这是改造命运的原理。既然懂得行善来改命，那为什么不是马上积极行善而是先要改过呢？了凡先生告诉我们其实行善的第一步就是改过。改过的根本：由心改过。只有从心改过，方能有效的行善。改过是积善的先决条件，过不能及时的改正，虽然修善，善中夹杂着恶，善不纯，功难显，命难改。
曾子说“吾日三省吾身”.孟子说“人恒过，然后能改”可见改过的重要性，同时了凡先生提出了改过必要的三要素对我颇有触动，即第一要发耻心，知耻才能正在从心里正视改过的必要性；第二要发畏心，敬畏才真正地愿意付出实际行动去改过；第三要发勇心，改过需要勇气，我们常常不改是抱着得过且过的心态。
另外了凡先生提出改过的方法分三个层次分别是：第一层从事上改，即把毛病找出来一一改正；第二层从理上改，即从理解道理的角度出发，道理明白了，自然会加以改正；第三层从心上改，即人有不好的思想所以才会发展成千万过错，一个人如果净化自己的心灵和思想，这样犯错的次数也会大大降低，从而改过之举就成了没必要的了。
《了凡四训》读后感
到此刻为止，《了凡四训》大概听了有六次了，每次听都有新的认识。最初决定去听，只是因为觉得好奇，此刻越来越感觉到：去听课是一个多么正确的选取。
首先，和谐友好的气氛让人感觉很舒服，没有人要求你付出什么去得到这些教诲，你只管去听就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是认识的还是不认识的，我相信这就是佛在心中的人的气质的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙着为听众们准备吃的喝的，在此感谢她。
再说说课堂，刘老师讲课比较风趣幽默，对其中道理的阐释也做得很详尽，同时，又不忘让同修们共同参与，除了最初的读ppt之外，还发动大家自己做ppt来讲，这是对大家的信任与培养，也让我们学习的动力更大了。到目前为止，三个同修的分享和讲解各有所长，刘亚斌师兄讲课比较有激情，都是从自身找例子，生动形象，很勇于进行自我批评；韦泽睿师兄对理论的讲解很到位，也找了很多资料，美中不足的就是有点小紧张；于寒松师兄的讲解无论从理论到实例都很精彩，他谦虚好学的态度也感染了在座的每一个观众；他们的共同点是，对佛教怀着虔诚的信仰与极大的热情。
之后再说说我，听了几次课之后，我开始对《了凡四训》有了大致的了解，这对我来说好处重大，因为我本身是一个内心很脆弱的人，有时候找不到精神支柱，找不到一个做人做事的指导原则，无法处理一些坏情绪和心理问题，对过去的事情不能释怀，对将来的未知又感到恐惧，敏感，多想，容易受伤，爱抱怨，这一切，都让我的生活变得很糟，虽然表面看不出什么来，这些只有我自己明白，自从开始听课，尤其是每周二上课时与崔瑞和刘老师一齐谈话，每次都给我以很深的启迪，我的心渐渐变得平静下来，我开始明白“内心的平静”是应对一切最好的法宝，我也很赞同“命由我作，福自己求”、“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随行”的道理，我相信我一向是一个善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招烦恼而已，刘老师说，学佛教最基本的就是明白“因果报应”这个道理，此刻我也就处于“最基本”的阶段。对于《了凡四训》的原文，我承诺刘老师年前要读够三十遍，此刻我正在享受着阅读的乐趣，真是“好书不厌百回读，熟读深思子自知”。
我期望更多的人能像我一样幸运，得以了接触并了解《了凡四训》，能得到内心的平静，能过一种行善而快乐的生活。
了凡四训读后感
《了凡四训》是明朝袁了凡先生在69岁时所著，以他自己的亲身经历讲述了是如何多行善事，最终改造命运，心想事成。袁了凡先生在年轻时，曾有以为大师帮其算命，只能活到53岁，做官做到现在的县长级别，而且膝下无子女。随着袁了凡先生的人生轨迹，每一步都跟大师算的一模一样，袁了凡先生深信不疑，认为这就是自己的命运，认为他的一生就这样了。但后来他又遇一位大师的指点，从而明白了修善断恶，改变自己原定的命运，最后活到了74岁，官位也晋升到了进士，还得了两个儿子。这本书共分为四个部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。
立命之学。即“命由我作，福自己求”，袁了凡先生刚开始觉得自己的人生命运和第一位大师算的一样，觉得命已天定，从此听天由命，然后到后来受到第二位大师的指点，在生活中多行善事，立断恶念，得到了不一样的命运。
改过之法。即先改过，再积善。改过的结果就是避灾避祸，不改过，修的善也会大打折扣，积的善和福也会漏掉。人非圣贤，孰能无过。做了错事要有羞耻心，对待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承认和改正错误。
积善之方。要做到与人为善、劝人为善、敬重尊长、爱惜生命等，多行善事，福泽绵延。《易经》也说过：积善之家，必有余庆。
谦德之效。这就告诫我们要始终保持一个谦卑的心，遇人遇事都要谦卑，不可骄傲自满。
了凡四训读后感
本篇细分为三部分，第一部分是了凡叙述十个案例以论证“积善之家，必有余庆”；第二部分从八个对立面去精细论述“善”（为什么要细致论述“善”了，因为“为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也”）；第三部分是将生活中的善行归为十大类，可对照而推而广之。
在这里，我将简述了凡从八个对立面（真假，端曲，阴阳，是非，偏正，半满，大小，难易）对善的细致描述，很有启发意义。
善的真假，判断标准，是否有益于他人。一个人的言语，行为，态度都是表象，动听的言语，友善的行为，恭敬的态度，为世人所喜，但并不一定对他人有益。因此，存公心，有根心（真心），无企图是真善。
善的端曲，判断标准，善心纯不纯正。纯正为端，有杂念为曲。如上所说，人的行为表现可以选择，但是内心是否真的纯净。
善的阴阳，判断标准，是否为公众知晓。做善事被公众知晓为阳善，不被公众知晓为阴德。阳德的回报是“享世名”，名与实不符多有“奇祸”；阴德回报是“天报之”，为自己，家人，子孙所享。所以古人多劝多积阴德。
善的是非，判断标准，是否有益于社会，是否从长远角度考虑。很多善的行为，对于个人来讲是道德水平极高的表现，但是不能用自己的高标准去要求或者号召普通民众，普通民众会因为难以做到，或者说会因为相形见绌，反而不做这类善事了。反而非善。
善的偏正，判断标准，好心办好事，为正；坏心办坏事，为偏。好心办成了坏事，为正中偏，坏心也可能办成好事，为偏中正。
善的半满，判断标准，积善心诚，勤积善，施心真为满；心不真，诚，为半。与你实际的贡献的并没有关系，心真诚，即使能力很小也为满；心不真诚，即使能力很多也为半。
善的大小，判断标准，引用原文：“故志在家国，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”
善的难易，判断标准，引用原文：“难舍处能舍，难忍处能忍”则为难。
具体了解了善的内涵，本着一颗真诚心做事情，就是那句“但行好事，莫问前程”了。